salam alikoum mes chers freres et soeurs

lors du premier jour du ramadan je me suis tromper en machant un bonbon puis je me suis rendu compte et je l'ai recraché et je me suis rincé la bouchepuis j'ai continuer de jeuner. la quéstion est est ce que je suis obliger ratraper ce jour ou non ? ( des amis mont dit que si ta continuer de jeuner y'a pas de probleme ton jeune est valide inchallah)

Si on a avalé cette chose volontairement et en ayant conscience du fait qu'on jeûnait, le jeûne est annulé.

Si on a avalé cette chose de façon totalement involontaire, par exemple on a avalé un moustique, alors à l'unanimité le jeûne n'est pas annulé (al-Mughnî 4/185).
Et si on a avalé cette chose volontairement mais par oubli qu'on jeûnait, alors le jeûne n'est pas annulé d'après Abû Hanîfa, ash-Shâfi'î et Ahmad (contrairement à Mâlik) (al-Mughnî 4/187-188). Le Prophète a dit : "Lorsque le jeûneur a oublié (qu'il jeûnait) et a mangé et bu, qu'il continue son jeûne (lorsqu'il se le rappelle)…" (rapporté par al-Bukhârî).

Et si on a avalé cette chose par mégarde, lors d'un acte que l'on faisait volontairement (par exemple qu'on ait avalé l'eau en se gargarisant la bouche ou en se rinçant le nez), alors d'après l'avis de Abû Hanîfa et de Mâlik, le jeûne sera annulé et il faudra le remplacer plus tard (ayant avalé involontairement, on n'aura cependant pas de péché). Et d'après l'avis de Ahmad et un des deux avis relatés de ash-Shâfi'î (al-Mughnî 4/178), le jeûne sera toujours valable. Il faut prendre les précautions nécessaires, car le Prophète, décrivant un jour les ablutions à un de ses Compagnons, lui dit : "Et rince-toi à fond le nez, sauf si tu es en état de jeûne" (rapporté par at-Tirmidhî, n° 788).

source : maison-islam.com
wa Allahou 3alam

« Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur » (Al-Baqarah : 286)

Et Allah a dit : « Je l’ai fait » ; et Sa Parole :
« Vous n’êtes pas blâmés pour ce que vous faites par erreur, mais pour ce que vos coeurs font délibérément » (Al-Ahzab : 5)

Et ce sont deux preuves générales.
Il y a aussi dans la sunna des preuves authentiques spécifiques au jeûne.
Al-Bukhârî rapporte que ‘Idî ibn Hâtim a jeûné et a placé sous son coussin deux lacets (utilisés pour attacher les pattes du chameau lorsqu’il s’assoit), l’un était noir et l’autre blanc. Il mangea et but jusqu’à ce qu’il puisse distinguer l’un de l’autre, et lorsque ce fut le cas, il s’arrêta. Le lendemain, il informa le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) de cela, et le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) lui expliqua que le sens du fil blanc et du fil noir dans le verset n’était pas les fils connus, mais que le fil blanc était le fil blanc du jour et le fil noir celui de la nuit.
Et le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) ne lui a pas ordonné de recommencer son jeûne, car il ignorait le jugement et pensait que tel était le sens du verset.
Quant au fait d’ignorer le temps (l’heure) cela est rapporté par Al-Bukhârî d’après Asmâ bint Abî Bakr qui dit : « A l’époque du Prophète, nous avons rompu le jeûne un jour nuageux et ensuite le soleil est réapparu. »
Et le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) ne leur a pas ordonné de compenser ce jour de jeûne, et si cela avait été obligatoire il le leur aurait ordonné, et s’il le leur avait ordonné cela aurait été transmis à la Communauté d’après la Parole d’Allah :
« c’est Nous Qui avons fait descendre le Rappel, et c’est Nous Qui le préservons » (Al-Hijr : 9).
Puisque cela n’a pas été rapporté malgré le nombre de compagnons qui auraient pu le faire, nous savons qu’il ne le leur a pas ordonné et que cela n’est pas obligatoire. Un exemple similaire : si quelqu’un se lève en pensant qu’il fait encore nuit et qu’il mange et boit, puis se rend compte qu’il a mangé et bu après l’arrivée de l’aube, il n’a pas à compenser ce jour car il était ignorant.

Pour ton cas mon frére, c'est à dire Quant à celui qui mange et boit par oublie, cela n’affecte pas son jeûne sur la _base_ du hadîth qui dit :
« Quiconque oublie pendant qu’il jeûne et mange ou boit, qu’il poursuive son jeûne. En réalité, c’est Allâh qui lui a donné à manger et à boire. » [Rapporté par al-Bukhârî]

En ajoutant a cet argument, les arguments du coran et de la sunna (cités précédement), on voit que cet avis est le plus puissant (c'est l'avis de l'imam ahmed et ibn taymia rahimahoum allh), sacahant qu'il existe de la divérgence entre les savants des quatres ecoles (rahimahoum allah) a propos de ce sujet