Que pensez vous du voile integral et de l'interdiction de le porter dans les lieux public? et que dit le coran sur le facon de porter le voile? barack allahou fik.

As salam alaykoum,


Que pensez vous du voile integral et de l'interdiction de le porter dans les lieux public? et que dit le coran sur le facon de porter le voile? barack allahou fik.

Wa fik al baraka ma soeur Fajr,

D'un point de vue personnel, concernant son interdiction je suis contre car chaque personne est libre de se vêtir comme elle le désire.

Pour ta seconte question, voici ce que dit l'Islam sur la tenue de la musulmane:




Le véritable vêtement de la femme Musulmane

Rien ne prescrit dans l'Islam, l'obligation de se couvrir le visage et les mains. Bien au contraire. Le musulman et la musulmane, dès lors qu'il (elle) a choisi(e) d'embrasser l'Islam pour religion, il (elle) ne lui appartient pas d'intervenir sur ce que Dieu et Son Prophète ont déja tranché. Par ailleurs, c'est la raison pour laquelle, on ne retrouve absolument aucune trace dans le Coran, qui indique que la femme devrait se couvrir le visage et les mains, bien au contraire:

Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Dieu est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font. (24:30)

Pourquoi y aurait-il une recommandation de baisser le regard si les femmes étaient supposées se couvrir entièrement ?Ce verset est bien une preuve que la femme n'a pas à se couvrir le visage. Quand aux hadiths, argumentant cela, et on comprend d'ailleurs mieux pourquoi l'unanimité des savants de l'Islam disent que la femme a le droit le plus légitime de faire paraitre son visage et ses mains, en voici quelques uns:


Hadith n°1:

Asma, la fille d'Abu Bakr, visita le messager de Dieu portant des vêtements minces. Le messager de Dieu se détourna d'elle et dit : "O Asma, quand une femme atteint l'âge de la puberté, il n'est pas convenable qu'elle montre les parties de son corps excepté pour cela et cela. (Il pointa le visage et les mains). (Hadith Sunan Abu-Dawud livre 32, No 4092)

Hadith n°2:

Jabir ibn Abdullah rapporte: “J'ai assisté à la prière de la fête(al aïd) avec le messager d'Allah , il fit la prière avant le prône sans appel à la prière majeur (adân), ni mineur (iqâma). Ensuite, il se leva, s'appuya sur Bilal et ordonna aux gens la crainte d'Allah, les exhorta à son obéissance, les sermonna et leur fit le rappel. Ensuite, il se rendit auprès des femmes, les prôna et leur fit le rappel.

Il dit : « Faites l'aumône car la plupart d'entre vous seront en enfer ».

Une femme aux joues foncées se leva dans l'assemblée et elle dit : "pour quelle raison, ô messager d'Allah ? »
Il dit : « car vous vous plaignez beaucoup et méconnaissez les bienfaits que vous recevez » Il dit : « elles se mirent à faire l'aumône de leurs bijoux et jetèrent leurs anneaux et leurs bagues dans le vêtement de Bilal » (Muslim)Ce hadith démontre avec force que le niqab, sitar et/ou toutes formes de vêtements couvrant le visage n'était pas portée par les femmes les plus pieuses que l'Islam a connu. Et que la femme musulmane a le droit le plus absolu de se découvrir le visage et les mains. En effet comment le narrateur du hadith aurait pu savoir que cette femme avait les joues foncées si soit disant le niqab avait été obligatoire... puisque le niqab est censé couvrir l'ensemble du visage ?

3ème preuve

Ibn Abbas rapporte d'al fadl ibn âbbas : Une femme de khath'am questionna le messager d'Allah (saw) lors du pèlerinage d'adieu (le jour du sacrifice), al fadl ibn Abbas était derrière le messager d'Allah (....) selon une autre variante : « Al fadl se tourna vers elle, c'était une belle femme »

Et selon une autre variante : « Une femme radieuse »

Et selon une autre variante Ahmad a rapporté que : « al fadl se mit à la regarder, elle lui plût (et elle le regardait aussi), le messager d'Allah Le prit par le menton et tourna son visage de l'autre côté » (Boukhari - Mouslim)


Ce hadith démontre une fois de plus que le visage de la femme n'était pas couvert et qu'il (le visage) ne constitue pas une nudité (âwra). On notera que le Prophète a parfaitement appliqué le verset du Coran qui demande à l'homme de baisser son regard, c'est la raison pour laquelle il a prit le compagnon par le menton et lui a tournée son visage, et non pas demandé à la femme d'aller couvrir le sien.

Louanges à Allah qui nous a donné comme Prophète la plus noble et la plus miséricordieuse de Ses créatures.


Ibn hazm a dit : « si le visage était une nudité pourquoi n'a-t-il pas réagit alors qu'elle avait le visage dévoilé devant les gens et pourquoi ne lui a-t-il pas ordonné de le couvrir car si elle avait le visage couvert, ibn âbbas n'aurait pas su si elle était belle ou non ».

4ème preuve:

Sahl ibn sa'd rapporte: « une femme est venue chez le messager d'allah alors qu'il était a la mosquée, elle dit : « o messager d'Allah ! je suis venu m'offrir à toi ! ». Le messager d'Allah la regarda de haut en bas puis baissa la tete. Lorsqu'elle vit qu'il ne la désirait pas elle s'est alors assise ». (Boukhari - muslim)

5ème preuve:

« Les femmes croyantes voilées par leurs habits assistaient à la prière du matin avec le prophète puis elles rentraient chez elles sans que personne ne les reconnaissent tellement qu'il faisait noir. » La preuve dans ce hadith c'est sa parole « sans que personne ne les reconnaissent tellement qu'il faisait noir ». Il est démontré donc que c'était bien l'obscurité qui empêchait de voir le visage ("tellement qu'il faisait noir") et non pas le fait qu'elle avait un niqab devant le visage, sinon, il est bien évident que cela n'aurait aucun de sens de préciser "tellement qu'il faisait".

La saine compréhension de cela, c'est que s'il ne faisait pas noir on les aurait reconnus et habituellement on reconnaît quelqu'un par son visage.


Une autre variante du hadith : « Sans que personne ne reconnaisse le visage de l'autre ». (Rapporté par abu ya'la dans son musnad avec une chaine de narrateur authentique selon aychA radhia allahou anha.)

6ème preuve:

Fatima bent qays rapporte : « Qu'abu amr ibn hafs la répudia définitivement ».
(...) « elle alla chez le messager d'Allah (saw) et lui expliqua cela (..)


Il lui ordonna de passer la période (al 'aida) chez umm sharik, ensuite il a dit : « C'est une femme dont mes compagnons ont peur va plutôt chez ibn umm maktum ; car c'est un homme aveugle, tu pourras retirer ton voile chez lui. »


Selon une autre variante : « Va chez umm sharik ! umm sharik est une femme ansa très riche très généreuse et qui a beaucoup d'invités. »


Je dis alors : « je vais le faire ! ».
Il a dit : « ne le fais pas car elle a beaucoup d'invités et j'ai peur que ton voile glisse ou tes habits découvrent tes jambes et que les gens voient de toi ce que tu n'aimerais pas (qu'ils voient), mais va plutôt chez le fils de ton oncle, Abdullah ibn umm maktum(l'aveugle)(..) Et si tu retires ton voile, il ne te verra pas ».

-ce hadith prouve que le visage n'est pas une nudité ('awra) car le prophète a permit a bent qays que les hommes la voient avec un khimar c'est-à-dire ce qui couvre la tête et ceci prouve que c'est la tête qui doit être couverte et pas le visage. C'est pour cette raison que le prophète avait peur que son khimar glisse et dévoile ce qui est interdit.il lui ordonna alors ce qui était meilleur pour elle c'est-à-dire d'aller chez ibn umm maktum (l'aveugle) car il ne l'a verrait pas si elle enlèverait son khimar.
Il faut savoir que cette histoire a eu lieu vers la fin de la vie du prophète car Fatima bent qays à la fin de sa 'idda, a entendu le prophète raconter l'histoire et la conversion de tamim al dari la même année.


Et il est rapporté dans la biographie de tamim qu'il s'est converti à la neuvième année de l'hégire. Cela prouve que cette histoire a eu lieu après la révélation des versets du hijab donc ce hadith est une preuve que le visage n'est pas une nudité ('awra).

7ème preuve:

Subay'a bent al harith rapporte: Qu'elle était marié à sa'd b khawla. Il décéda lors du pèlerinage d'adieu (il participa à la bataille de badr). Elle accoucha avant la, fin de la période de quatre mois et dix jours du deuil de sa mort.

Abu sanabil b ba'kak l'a rencontra à la fin de ses lochies, elle s'était mise du collyre dans les yeux et c'était fait belle.

Il lui dit alors : « soit bonne envers toi-même ! » ou une parole semblable « peut être cherches tu à te marier ? Mais cela ne t'est permit qu'après une période de quatre mois et dix jours après la mort de ton mari. Elle dit alors : « je suis allée voir le prophète et je lui ai raconté ce que m'avait dit abu al sanabil b ka'kak. Il dit : " son deuil a pris fin lorsqu' 'elle a accouché » Ce hadith est rapporté par Ahmad par deux voies, selon 'aycha la première est authentique (sahih) et la deuxième est bonne (Hasan). Il se trouve aussi dans les deux authentiques c'est-à-dire : sahih Bokhari et sahih muslim.

Ce hadith est une preuve évidente que les mains, le visage ou au moins les deux yeux n'étaient pas connus comme faisant parti de la nudité ('awra) chez les femmes des compagnons du prophète . Il ne lui aurait pas été permit de montrer son visage à abu sanabil en sachant que ce dernier l'avait demandé en mariage et qu'elle avait refusé.

8ème preuve:

« Une femme priait derrière le messager d'Allah c'était une très belle femme, ibn 'abbas a dit : « par Allah ! Je n'ai jamais vu une femme semblable ».

Certains hommes se mettaient au premier rang pour ne pas la voir tandis que d'autres tardaient à venir pour être dans les derniers rangs et lorsqu'ils s'inclinaient, ils regardaient en dessous de leurs bras). C'est alors qu'Allah révéla :

«Et nous connaissons certes ceux qui parmi vous ont avancé et nous connaissons ceux qui tardent encore » (s15, v24)


source: aqida.xooit.fr

personnellement je pense que cette loi va l'encontre des liberté individuel que pronne la france c'est une honte qu'a notre epoque un gouvernement puisse imposer a une femme de porter ou non un vêtement qu'elle a choisi de mettre et qui n'a pas été imposé !!

en se qui conserne l'obligation de le porter ou non la plupart des scientifique s'accorde a dire que se n'est pas une obligation c'est un choix qui doit etre personnelle pris par la femme elle meme.
c'est un plus pour celle qui va le porter mais ça ne sera pas un moi pour celle qui ne le potera pas
en se qui conserne les trace dans le saint Coran ou la Sunna les femme du Prophète (BSDL) le portaient et Ces femmes (DAS) macha'ALLAH sont des modelles
et dans le saint Coran ALLAH le tres haut a dit
- Sourate 33 Verset 53 : "Quand vous leur demandez un renseignement utile, demandez le leur derriere un voile"
- Sourate 32 Verset 59 : "Ô Prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants, de se couvrir de leurs voiles c’est pour elle le moyen le meilleur moyen de se faire connaître et de ne pas être offensée. Dieu est celui qui pardonne, il est miséricordieux "

je ne suis pas une savante donc je ne prefert pas trop sité sans vraiment etre sur.
mais en tout cas ce n'est pas une invention comme certain mecreant se disant musulman le dise ça a existé au temp du Prophète et macha'ALLAH il y a encors des femmes assez forte pour le porter.
mais il ne faut pas non plus tomber dans l'extremisme et dire que c'est une obligation ce n'est qu'un plus c'est conseillé pour celles qui ont le courage et la possibilité macha'ALLAH ça sera inchALLAH un plus dans sa balance au jour de la resurection mais comme je l'ai dit ça ne sera pas un moin pour celle qui ne le portera pas.

A chacune de nos soeur de faire son choix qui doit etre bien reflechit tout de meme et pris part elle meme sans obligation
barakALLAH oufik

Salem aleykoum mes seurs fillah,

Moi, personnellement je trouve que c'est injuste si le gouvernenement interdit le niqab en france. Chaque personne devrait etre libre de se vetir comme elle le souhaite. En 2010 ils vont interdire le niqab et trois ans après ils interdiront le jilbab, et trois ans après ils interdiront le hijjab. Mes soeurs fillah faisons des dou'as pour ke cela ne se produident pas inchaallah. Moi personnellement jaimerai porter le niqab un jour inchAllah. Pour l'instant j'éprouve bocou de difficulté dans ma pratique car mon père et ma famille son contre le fait ke je porte le hijjab.Cela est très dur.Je ne c pa tjrs comen réagir face à cette épreuve. Si quelques seurs ont été dan le mm cas ke moi pouvez-vous me conseillez inchaallah?je souhaiterai commencé par le hijab,ensuite porté le jilbeb et le niqab inchAllah.

BarakAllahoufikoum.

Salem aleykoum wa rahmatullah i wa barakatou

Salam alikum mes freres et soeurs,


Enfet depuis le debut de cette affaire de l'interdiction du voile integrale, je n'entend que les opinions de chacun sur la question, alors que la chose la plus importante dans cette histoire n'est pas de se dire si l'etat a raison ou non contre nos soeurs qui le portent mais de se reveillier un peu inchaa'Allah.

Je veux dire par la que nous vivons dans une europe qui voudrais effacé l'islam et la sunna de notre prophete asw bien aimé au depend de leur ideal masculin et feminin, donc si vous etes pas au courant, ils doivent debattre en belgique pour l'intedrire completement que se soit dans les lieux public ou dans la rue, et leur deputé veulent imposé une peine de prison de 7 jours maximum pour celle qui le porte, regardez jusqu'ou va leur liberté et fraternité a leur propre consitoyen;

Mais il ne faut pas leur en vouloir, ils n'ont utilisé que l'enorme breche que notre communauté, notre manque d'union et de fraternité, si nous etions tous unis macha Allah, ils n'oseraient pas ouvrir une seule loi contre n'importe quel communauté, mais helas, on nous montre a la television nos propres freres et propres soeurs descendre celles qui portent le niquab au lieu de les soutenir au nom de notre communauté, je vous rapel ce hadith:
5.2 : « Aidez-vous les uns les autres à l’accomplissement du bien et de la piété ».

Sourate 103 :

1. Par les temps éternels.

2. L’homme va assurément à sa perte.

3. Sauf ceux qui ont cru, qui ont fait les bonnes œuvres, qui se sont recommandé la vérité et la justice et qui se sont recommandé la patience.

L’imam Ashâfé’i, que Dieu lui donne Sa miséricorde, a dit des paroles dont le sens est le suivant : « Les gens, ou la plupart d’entre eux, sont trop distraits pour méditer sur le sens de ce chapitre ».

Donc notre future travaille inchaa'Allah et de travailler notre union, en parlant a tout musulman proche et moins proche de notre defaut actuelle, notre manque de fraternité qui nous cause ces problemes, remettre a la mode le boycote, et chacun peu en faire que ce qu'il peut, mais sachez qu'un pays ou qu'une communauté comme en france ou celle israelienne n'en a rien a faire de voir les gens sortir dehors un dimanche par semaine, meme si on sortez toute l'année ce n'est pas sa qui leur fera marche arriere a leur projet, la preuve depuis des années ils bombardent nos freres et soeurs a gaza et on s'efforcent de sortir dans les rues, alors que des solutions réels mais moins facile les feraient un peu mieux reflechir sur situation, si on arretez d'acheter des produits halal dans les supermarché et qu'on allaient un peu soutenir inchaa'Allah nos freres qui galere avec leur boucherie, Allah en tiendra compte et on arretera de financé leur loi contre notre propre communauté; si on ne mange plus de quick ou macdo etc... et qu'on se retourne a une cuisine maison bien plus saine macha Allah sa aiderez aussi a nous faire entendre, si on arretaient nos construction de mosqué multi-national pour des mosquées a but unique, la preiere en communauté, sa serai aussi benefique, ya enormement de boulot inchaa'Allah, mais c fesable, se remettre en question et remettre notre fraternité a gout du jour, arretons d'achetez du coca, arretons de les financé a coup de centaine d'euro par moi, car c'est avec ce meme financement qu'on se mal traité maintenant, désolé pour ce long commentaire mais faut voir les réel problemes et non les conscequences actuel de notre comportement,
Salam alikum et excusez moi encor kheir inchaa 'Allah, qu'Allah nous guide et nous fasse comprendre amine